Qué se quiere expresar cuando se dice gente de bien

La expresión muy escuchada actualmente por un sector de la clase política puede implicar:

Posición económica o social, se asocia con personas de clases medias o altas, en contraposición a sectores populares o marginados.

Moralidad y valores tradicionales: Hace referencia a quienes se adhieren a principios conservadores relacionados con la familia, la religión, el orden, y la obediencia a las normas tradicionales.

Conducta cívica: Personas percibidas como trabajadoras, respetuosas de la ley y de las instituciones.

Sin embargo, el término es polémico y muchas veces se usa de manera irónica o crítica para señalar prejuicios o actitudes discriminatorias, ya que sugiere que quienes no encajan en esa definición no son "gente de bien". Esto suele excluir a los sectores populares, inmigrantes, o quienes tienen estilos de vida diferentes o ideologías progresistas.

Desde posturas de derecha o muy conservadoras, la expresión "gente de bien" suele tener una connotación elitista o excluyente. Generalmente, se utiliza para referirse a personas que, según esa perspectiva, cumplen con ciertos estándares de comportamiento, valores o posición social que son considerados "correctos" o "deseables".

Cuando justamente se expresa con ese criterio excluyente o discriminatorio, estaríamos frente a una suerte de racismo o xenofobia social contra los sectores populares y apropiándose del verdadero significado de bien para convertirse en difamante y excluyente.

Cuando la expresión "gente de bien" se utiliza con un criterio excluyente o discriminatorio, se convierte en una herramienta simbólica para legitimar desigualdades sociales y reproducir estigmas hacia los sectores populares. En este contexto, más que un elogio, la frase actúa como un mecanismo de distinción social y, muchas veces, como una forma de racismo o xenofobia social.

Puntos clave de este uso excluyente:

Apropiación del concepto de "bien": Se redefine el término "bien" de manera interesada, vinculándolo a ciertas características —estatus económico, educación formal, o conductas "normativas"—, dejando afuera a quienes no cumplen con esos parámetros. Este proceso transforma el término en algo excluyente en lugar de inclusivo.

Desvalorización de los sectores populares: Al contraponer "gente de bien" con otros grupos (a menudo los sectores populares, minorías étnicas o inmigrantes), se perpetúa la idea de que quienes no encajan en esa categoría son, por implicación, "de mal" o inferiores. Esto tiene claras connotaciones de racismo estructural y clasismo.

Legitimación de privilegios: Al posicionarse como "gente de bien," los sectores conservadores buscan justificar y mantener estructuras de poder y privilegios. En este sentido, la expresión no solo excluye, sino que también deslegitima, las demandas de inclusión o justicia social de los sectores populares.

Deshumanización simbólica: Este lenguaje implica que ciertas personas no son plenamente dignas de reconocimiento social o humano, reproduciendo dinámicas que históricamente han sustentado discriminaciones sistémicas.

En resumen, cuando se emplea con este propósito, la frase se convierte en un instrumento que refuerza desigualdades y perpetúa una visión jerárquica de la sociedad, disfrazada bajo una aparente preocupación moral o ética.

La inclusión social que pregona igualar oportunidades es, sin duda, un aspecto profundamente positivo y ético del desarrollo humano y social. Desde los primeros textos filosóficos como La República de Platón, pasando por las reflexiones de San Agustín en La Ciudad de Dios y el idealismo de Utopía de Tomás Moro, se puede rastrear un anhelo de construir una sociedad más justa y equitativa. Este deseo tiene sus raíces en el reconocimiento de la dignidad humana y en la necesidad de superar las divisiones que generan exclusión, pobreza y desigualdad.

¿Qué razones tenemos para seguir este ideal?

Dignidad humana como principio universal: Desde una perspectiva filosófica, moral y religiosa, la inclusión y la igualdad de oportunidades reconocen el valor intrínseco de cada persona, independientemente de su origen, condición o circunstancias.

Estabilidad social y justicia: Las sociedades inclusivas y con menos desigualdades tienden a ser más estables y justas. La inclusión social reduce tensiones, evita conflictos y crea un entorno donde las personas pueden desarrollarse plenamente.

Progreso colectivo: Las oportunidades igualitarias permiten que más personas aporten sus talentos y capacidades, beneficiando al conjunto de la sociedad. Esto impulsa la creatividad, la innovación y el bienestar general.

Superación histórica de desigualdades: A lo largo de la historia, los sistemas que perpetuaron exclusión y jerarquías rígidas demostraron ser insostenibles y perjudiciales. Las ideas de inclusión social buscan reparar esas injusticias históricas y avanzar hacia una mayor solidaridad.

¿Por qué deberíamos persistir en esta búsqueda?

Aunque los avances han sido significativos, persisten enormes desafíos. Las desigualdades económicas, sociales y culturales siguen siendo profundas en muchas partes del mundo. Continuar promoviendo la inclusión social es fundamental no solo por razones éticas, sino también porque asegura una sociedad más armónica y cohesionada, reconoce y protege los derechos de las minorías y los grupos vulnerables.

Enfrenta problemas globales como el cambio climático, las migraciones y la pobreza de manera más solidaria y equitativa.

La utopía, entendida no como algo inalcanzable sino como un horizonte hacia el cual caminar, sigue siendo una guía valiosa. Como lo expresó Eduardo Galeano, "La utopía está en el horizonte: camino dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá". 

Entonces, ¿para qué sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar. Este ideal de inclusión nos invita a no conformarnos y a seguir avanzando hacia una sociedad más justa y humana, más equitativa, a pesar de los negros nubarrones actuales, sobre la enorme perdida de derechos, de conquistas y de logros que deberemos entre las mayorías recuperar.